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钓鱼城，位于合川城区嘉陵江南岸钓鱼山上。南宋时期，蒙哥(成吉思汗之孙，元世祖忽必烈之兄)铁骑所向披靡，却在钓鱼城遭遇顽强抵抗，最后死于合州(今合川)附近。钓鱼城保卫战长逾36年，写下了中外战争史上罕见的以弱胜强的战例，缓解了蒙古势力对欧、亚、非的威胁。 关于蒙哥究竟是怎么死的，史书记载的说法多达12种，究竟哪个说法更靠谱？击中蒙哥的武器如果为“砲”，到底是什么？这些成为蒙哥之死的“两大谜团”。 昨日，2015年钓鱼城国际学术会议在合川举行，来自美国、韩国、香港地区以及内地33所高校的专家学者齐聚一堂。70多人中既有文化学家、历史学家，也有考古专家、军事专家，他们对“两大谜团”进行揭秘。 谜团一蒙哥到底怎么死的？ 南宋开庆元年，公元1259年7月，蒙哥率众围攻钓鱼城而久攻不下，最后死于合州(今合川)附近。“钓鱼城之战”成为一个世界性的历史事件。 最重要一点，就是“蒙哥之死”。西南大学历史文化学院教授、副院长张文说，关于“蒙哥之死”，从南宋到清代的各种史料中，至少有12种不同说法。仔细梳理归类后，其死因说法主要有3类：疾病致死说、箭伤或砲伤致死说、战死说。此外，还有气死、溺死和惊悸而死。 张文说，比较而言，专家们认为宋史学界的意见更为准确，蒙哥“中砲而死”的说法更为靠谱。根据事件发生的时间、地点，以及人物的贴近性来分析，两个人的说法最可靠，一是南宋诗人刘克庄，二是蒙哥攻蜀时期的“亲随”耶律铸。 张文说，诗人刘克庄生活在南宋中后期，闻蒙哥死于钓鱼城，随即作了《蜀捷》，诗中借用景德元年契丹大将萧达览挥师进军澶州，遭宋军以床子弩击中身亡事件，以此指蒙哥在攻打钓鱼城的战役中被击中而亡；钓鱼城之战，耶律铸在蒙哥汗的身边，亲眼目睹当时的情形，他作有《述实录·四十韵》。 这两人的说法结合起来，蒙哥的死因就可推断为：蒙哥在钓鱼城外指挥作战时，被宋方发射的武器击中，由此致疾而亡。 谜团二 击中他的是石砲还是火炮？ 说蒙哥被宋方发射的武器击中，由此致疾而亡，即是“中砲而死”。但是，又带来了另一个问题，到底是何种武器击中了蒙哥，这个武器究竟是石砲，还是火炮？ 关于“砲”，也有两种说法，宋人丁度等撰写的《集韵》认为，“砲”指发射石弹的抛石机。而宋代火药武器已应用于军事，多有“砲”、“炮”混同记载。宋代的砲多指石砲，但有时也指火炮。 据介绍，宋史学界早已注意到明万历《合州志·钓鱼山记》中，关于“砲风”的说法，用现代的话来说，“‘砲风’就是指火器爆炸时产生的冲击波”。 张文说，这篇文章内容可信度也很高，经分析应该是钓鱼城坚守者后人入元后所作。《合州志·钓鱼山记》成为记录当时战争情况非常真实而宝贵的资料。结合诗人刘克庄、蒙哥亲随耶律铸所言，蒙哥被“砲风”所致可信度极高。而且，宋人周密撰写的《癸辛杂识》中，也有“砲风”的记载，详细描述了火药爆炸的巨大后果，“屋瓦皆震，号火四举”。 因此，这个砲并非石砲，而是爆炸性的火器，可以借助抛石机或床子弩发生，带来远距离的杀伤效果。 城·如今> 钓鱼城已被列入《世界文化遗产预备名单》 记者昨日从2015年钓鱼城国际学术会上获悉，合川钓鱼城古战场遗址，改变世界历史的“英雄名城”，已正式启动申报世界文化遗产工作。 钓鱼城遗址在2012年，就已经被列入《世界文化遗产预备名单》。为推动钓鱼城申报世界文化遗产工作，合川推出系列措施为申遗助力，市文化遗产研究院在钓鱼城遗址进行了11年的研究和保护工作。链接> 关于蒙哥之死的12种说法，从南宋到清代都有史书记载： 一、疾病致死说 14世纪初的波斯拉施特的《史集》认为，蒙哥嗜酒，当时军中痢疫盛行，因此染病而死。 明人宋濂等编撰的《元史·宪宗本纪》认为，蒙哥当年6月生病后，秋7月癸亥死于钓鱼山。 清毕沅的《续资治通鉴》卷175记载，也说是得疾病。 清屠寄的《蒙兀儿史记》卷6《蒙格(哥)可汗本纪》，也同样是写其生病。 二、箭伤或砲伤致死说 南宋诗人刘克庄的《蜀捷》一诗，隐喻蒙哥在攻打钓鱼城的战役中被强弩击中而亡。 明万历《合州志·钓鱼山记》记载，蒙哥为“砲(炮)风”所伤，文曰“为炮风所震，因成疾。” 清邵远平《元史类编》，也认为是被矢击中。 马可波罗《东方见闻录》中描述“最后攻夺Caaju(合州)，膝盖骨中箭而死”。 三、战死说 耶律铸《述实录·四十韵》，描述了战斗中发生的不可思议的异象，比如狂风大作将旗杆折断，之后架设于嘉陵江上攻打钓鱼城的浮桥也忽然折断，更惊人的一幕是蒙哥亲自督战时，战鼓声传至数十里以外，却突然雅雀无声，显然是战场上发生了令众人惊愕的大事，表明大汗在战斗中死亡。 四、气死说 南宋末年黄震在《古今纪要逸编·理宗》中所载，“蒙哥败于合州，愤死军中”，说是气愤而死。 五、惊悸而死 明万历《合州志·祀名宦王坚》记载是惊悸而死。 六、溺死 记载亚美尼亚国王海屯一世赴蒙古的《海屯行纪》认为是溺死，“坐船被凿，沉水溺毙”。城·往事> “钓鱼城一直以古代军事要塞而闻名于世，但除了军营、兵工厂等军事类遗迹之外，还保留了不少摩崖石刻造像，但这类遗址往往容易被忽略”，西华师范大学历史文化学院符永利等专家，对钓鱼城上的摩崖石刻进行了调查和分析。 其中，摩崖石刻的开凿第一人“石头和尚”，究竟生活在唐代还是宋代？这也存在争论。符永利说，唐代的“石头和尚”名气很大，即希迁禅师，是端州高要(今广东肇庆)人。希迁禅师生活在盛唐，而且主要在广东、江西、湖南等地活动，并未到过合川，因此这个说法应该不成立。 《五灯会元》中记载了另一位“石头和尚”，其卷二十《石头自回禅师传》记载，“合州钓鱼台石头自回禅师，本郡人也，世为石工……寺中令取崖石，师手不释鎚凿，而诵经不辍口。人以其为石工，故有回石头之称也。”明末《补续高僧传》也有相似记载。 因此，钓鱼城开龛造像“第一人”石头和尚，应该不是唐代希迁禅师，而是宋代的自回禅师。钓鱼城摩崖雕刻的年代，最早应该是宋代。 | 
发表于 2015-7-25 09:53:55
发表于 2015-7-25 20:04:32
